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 Salem, Massashusetts, Etats Unis Sujet suivant
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Louela ( Cylane )
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MessagePosté le: Mer 16 Jan - 20:30 (2013) Répondre en citantRevenir en haut

Alors voilà, moi croyante et pratiquante de la Wicca je ne pouvais déroger à cela : Un petit Topo sur Salem et son tristement célèbre procès de sorcières.

 


Le procès des sorcières de Salem est un épisode fameux de l'histoire coloniale des États-Unis qui entraîna la condamnation et l'exécution de personnes accusées de sorcellerie en 1692 dans le Massachusetts. Généralement analysé comme découlant d'une période de luttes intestines et de paranoïa puritaine, ce procès se solde par l'exécution de vingt-cinq personnes et l'emprisonnement d'un bien plus grand nombre.
Mais si le procès lui même eut lieu dans la ville même, les accusés étaient originaires de Salem village, aujourd'hui appeler Danvers. Voici les faits:

En 1692, à Salem Village quelques jeunes filles, notamment Abigail Williams, Ann Putnam et Betty Parris, accusent certains concitoyens de les avoir envoûtées et d'être des sorciers ou des magiciens, alliés de Satan.

La communauté, assiégée par les Amérindiens et dépourvue de gouvernement légitime, prête foi aux accusations et condamne les personnes mises en cause à avouer les faits de sorcellerie ou à être pendues. Les accusations s'étendent rapidement. En moins de deux mois, les communautés suivantes sont concernées : Andover, Amesbury, Salisbury, Haverhill, Topsfield, Ipswich, Rowley, Gloucester, Manchester, Malden, Charlestown, Billerica, Beverly, Reading, Woburn, Lynn, Marblehead, et Boston.

Durant l'hiver glacial de 1691/1692, Betty Parris et Abigail Williams, respectivement fille et nièce du révérend Samuel Parris, se mettent - dit-on - à agir d'une curieuse manière : elles parlent une langue inconnue, se cachent, traînent des pieds en marchant. Les médecins consultés ne parviennent pas à identifier le problème ; l'un d'eux conclut même à une possession satanique1. Parris et les autres notables de la ville pressent Betty et Abigail, puis les autres jeunes filles atteintes de manière identique, Ann Putnam, Betty Hubbard, Mercy Lewis, Susannah Sheldon, Mercy Short, et Mary Warren, de nommer ceux qui les ont maudites. Les jeunes filles se décident alors à donner des noms.

Les trois premières femmes accusées sont Sarah Good, Sarah Osburne et Tituba. Sarah Good est une mendiante, fille déshéritée d'une aubergiste française qui s'était donné la mort quand Sarah était adolescente, une femme louche : elle murmure quand on lui donne de la nourriture. Sarah Osburne est une vieille femme, alitée, qui a mérité la réprobation générale en captant l'héritage des enfants de son premier mari pour le remettre à son nouvel époux. Quant à Tituba, c'est l'esclave barbadienne (ou Ashantis) de Samuel Parris.

Les trois femmes sont officiellement accusées de sorcellerie le 1er mars 1692 et mises en prison. D'autres accusations suivent : Dorcas Good (la fillette de Sarah Good, âgée de 4 ans), Rebecca Nurse (une grand-mère malade et pieuse), Abigail Hobbs, Deliverance Hobbs, Martha Corey, ainsi qu'Elizabeth et John Proctor. Les prisons se remplissent progressivement et un nouveau problème surgit : sans forme légitime de gouvernement, les accusés ne peuvent être jugés. Ainsi, aucun procès n'a lieu avant la fin mai 1692, lorsque le gouverneur William Phips arrive et institue une Court of Oyer and Terminer (to « hear and determine », entendre et décider). Sarah Osburne est déjà morte en prison sans avoir été jugée, Sarah Good a accouché d'une petite fille, plusieurs autres accusés sont malades. Environ 80 personnes attendent leur procès dans les geôles.

Pendant l'été, la cour est en session une fois par mois. Une seule accusée est relâchée, après que les jeunes accusatrices se rétractent à son sujet. Tous les procès se terminent par la condamnation à mort de l'accusé pour sorcellerie, aucun acquittement n'est prononcé. Seuls ceux qui plaident coupable et dénoncent d'autres suspects évitent l'exécution capitale. Elizabeth Proctor, et au moins une autre femme, bénéficient d'un sursis à exécution « parce qu'elles sont grosses » (« for the belly », enceintes) : quoique condamnées, elles ne seront pendues qu'après la naissance de leur enfant. Une série de quatre exécutions a lieu au cours de l'été, avec la pendaison de 19 personnes, au nombre desquelles : un ministre du culte respecté, un ancien policier qui a refusé d'arrêter davantage de prétendues sorcières, et trois personnes disposant d'une certaine fortune. 6 des 19 victimes sont des hommes ; la plupart des autres sont de vieilles femmes misérables.

Une seule des mises à mort ne s'accomplit pas par pendaison. Giles Corey, un fermier âgé de 80 ans, refuse de se défendre en justice. La loi prévoit dans ce cas l'application d'une forme de torture dénommée peine forte et dure, consistant à empiler une à une de larges pierres sur la poitrine du prévenu, jusqu'à l'écrasement ; après trois jours d'atroces douleurs, Corey meurt en persistant dans son refus de se défendre. On a pu croire de manière erronée que Corey refusait de se défendre devant la cour pour éviter la confiscation de ses biens par l'État : en fait, les confiscations n'étaient pas systématiques et intervenaient le plus souvent avant le procès et la condamnation. On pense maintenant que l'attitude de Corey s'explique par le caractère buté et procédurier du vieil homme, qui se savait condamné d'avance.

La terre souffre autant que les hommes. Les bêtes ne sont plus soignées, les récoltes sont laissées à l'abandon. Des accusés prennent la fuite vers New York ou au-delà pour échapper à l'arrestation. Les scieries sont vides, leurs propriétaires disparus ou perturbés, leurs employés badaudant devant les prisons, participant aux réunions communautaires, ou eux-mêmes arrêtés. Le commerce ralentit fortement.

Les procès en sorcellerie s'achèvent finalement en octobre 1692, les accusés sont progressivement mis en liberté jusqu'au printemps suivant. Officiellement, le gouverneur royal du Massachusetts, Sir William Phips, met un terme à la procédure après l'appel formé par le clergé bostonien mené par Increase Mather. L'affaire a eu un impact si profond qu'elle a contribué à réduire l'influence de la foi puritaine sur le gouvernement de Nouvelle-Angleterre et a indirectement conduit aux principes fondateurs des États-Unis.

La première victime de ce procès est alors Bridget Bishop. Accusée d'avoir ensorcelé cinq jeunes femmes, Abigail Williams , Ann Putnam, Jr. , Mercy Lewis , Mary Walcott , et Elizabeth Hubbard , à la date de son examen par les autorités, le 19 avril 1692. Elle est pendu le 10 juin de la même année.

William Stacy, un homme d'âge moyen à Salem Town, a déclaré que l'évêque avait déjà fait des déclarations disant que d'autres personnes dans la ville la considéraient comme une sorcière. Et quand il l'a confronté à des allégations selon lesquelles elle utilisait la sorcellerie pour le tourmenter, elle a refusé de le nier.

Il y avait aussi des allégations selon lesquelles elle paraissait dans les chambres de plusieurs hommes pendant leur sommeil, et les attaquaient. Le fait qu'elle portait souvent des tenues rouges, a été utilisé pour suggérer que les bons hommes puritains de Salem craignaient les prouesses sexuelles de Bishop. Cependant, comme cela a été noté,le rouge n'était pas une couleur inhabituelle pour les femmes puritaines.

Toutes ces déclarations contradictoires, et l'attitude rancunière de le jeune femme lors de son examen, fait la preuve contre elle. Pour les jurés et les juges il est indéniable qu'elle soit coupable. Les transcriptions de procès Bridget Bishop ont été utilisés dans Cry innocente , une pièce de théâtre interactive qui se déroule à Salem. Aujourd'hui certains chasseurs de fantômes affirme que la jeune femme hanterait la maison du Juge Jonathan Corwin, à Salem, où se déroulaient les procès.


Voilà pour la petite histoire de Bridjet Bishop et du Procès des Sorcières de Salem. Tout ajout de récits ou de photos sont évidement les bienvenus.


Bidjet Bishop ( 1 photo et un portrait )





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L'énergie est partout autour de nous. Il suffit de savoir lui ouvrir son esprit pour la ressentir
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MessagePosté le: Mer 16 Jan - 20:30 (2013) Revenir en haut

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